たのしい演劇

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New Mystery Drama　04

Michael Burtonによる新シュタイナー神秘劇　に対するLuigi Morelli の個人的観想の意訳を続けます　

辛口の劇評ですが　英国アントロポゾフィ演劇の現状に重なります　

またキリスト崇敬に　シュタイナー教と呼ばれる所以をまた観たように思います



この新作では　現代人の特徴として見えてくる　霊的協同への強化　という

新たな特質が描かれている 　　　その反面　厄/悪意　は圧倒的に世界を覆い　

それに対して人類は無力な定を成していると描かれる　しかし　

その無力さ故　登場人物は　粘り強さを得もする

更にそれは全く放棄とも言える状態であるのだが　

科学的霊認識/シュタイナーの精神科学を通じ　人類と共にあり　

霊魂の成長に働きかけるキリストを認識するなならば　成長は可能であろう
　
最後に　芸術的視野では殆ど語られない　社会三層化論をテーマとした

ことについてを観てみるならば　

コンパス無しに 主要な登場人物は大海へと船を漕ぎだしてしまったようだ　

航路を見出すためには　個々人の霊的成長　そして　

社会と個人の変化による相互作用を待つより術はなさそうである　

ベネディクタスはヒラリーに告げる( 一幕3場)

『企業更新の為には　まず最高責任者の更新から始められねばならない』

それを受けヒラリーは責任者の立場を降りる　

正に個人存在とグローバル化の問題点を炙り出しており　それは

シュタイナー神秘劇で描かれ織り成さる　基本テーマでもある

この事を考慮し　欠点や失敗を認めたとしても　

アントロポゾフィ演劇芸術　更新への挑戦に　感謝したい




と　たのしい演劇の日々　
 

New Mystery Drama02


個人的な感想　　ｂｙ Luigi Morelli

昨日に続き　Luigi Morelliによります　Michael　Burton　のNew Mystery Dramaへの劇評

　意訳/概略の試みを続けます

この新神秘劇には3つのテーマがあると思われる

　1.異なる個性を有する魂たちの出会いと共同作業　
　
　2.ベネディクタスの死　

　3.経済グローバル化を阻止する努力　それは　改革案のみならず　

　　社会三層化論の視点に立つ社会理解である


　ヨハネス　マリア　カペシアス　フェリックス　フェリシア　さらに新たな登場人物も加え

21世紀　社会経済のグローバル化の動向と重なる　事業主ヒラリーと役員たちは　事業拡張

　例えば　生産部門を開発国へ移行といったことをを模索している　

更に我々の時代の悪意　事に東側諸国　は阿修羅（この神秘劇で始めて登場する）

の企てによるものとし　それは　ルシファー　と　アーリマンを現存させる

　

　違う個性の葛藤のテーマでは　

フェリックス は実在する人物 Felix Koguzki　がモデルであると言われるが　

古来の認識により自然霊を知覚する　劇作の進展により　ベネディクタスの弟子となる彼は

この本来持つ　古来の知覚を失うことを意味し　この変化を受け止める為に

彼には孤独な試練が待っている　それは彼の本性を捨て　人生目的を失わねばならない

劇中ではその成果は語られない　


　相対的に　ヒラリーは物質界での暮らし　自身の負うビジネスにも満足している

しかし教団よりの啓示をビジネスに生かす術を模索し苦悩しながら　

自己否定的な思考傾向をベネディクタスに指摘される　彼はベネディクタスに助けを求めるも

ベネディクタスの死により叶わず　しかし　孤独に自身の内奥に巣くう暗部と向き合わねばならない　


なのであるが　我々は　身近な他の存在　本人が気づいているか　いないかに関わらず

　互いに光となり照らしあう存在であることを　全編を通し語る


次回へ続きます



と　たのしい演劇の日々

New Mystery Drama 02 


www.inthespiritofsteiner.com/mysterydrama　

を訪ねますと Luigi Morelli の劇評が投稿されております　

シュタイナー神秘劇/人智学　の理解を助けますので　意訳を試みました



Michael Burtonによる新神秘劇の構成 

舞台は古代ギリシャ時代への転生シーンと現在とが交互しながら進められる

　最初の5場面はヒラリーの工場　4っの場面は古代ギリシャ　5つの場面は現代である

始まりの5場面は　シュタイナー第4神秘劇「魂の目覚め」から7年目のことである

ヒラリーの工場は『シュタイナー第4神秘劇』で描かれた経営難を乗り越たが

　ここでは霊的欲求/推進力への忠誠心が試される

古代ギリシャの場面　いくつかの回顧シーンは霊界での出来事

　それは自然科学的思索と哲学誕生による人類歴史の転換点を描く　

　第2幕　6-7場はデルフォイの黄金期　とその寺院　

8-9場は神秘教団から分岐した古代ギリシャ哲人と　彼らの教場での様子を描く

　ことに プラトンとアリストテレスの思索を観てゆる　

ただ劇中アリストテレスは未だ転生してはいないのだが

第3幕10-14場　書き手 Michael Burton の新神秘劇に掛けるテーマとそれ故の挑戦が描かれる

　地球進化に働く　大天使マイケル転生を汲む2人の登場人物を描く件には

シュタイナー神秘劇のスタイルから　創造への挑戦の大きな一歩を踏み出している

10場は経営に行き詰まる関係者を描く象徴的な会合の場面である

11場で導師ベネディクタスの死に直面する

作家マイケルは　この新作制作に於いて　自身何を書こうとしているのか　

それに気づくのに2年も費やしたと語る　それは1925年シュタイナーの死による

　アントロポゾフィ協会が面した危機なのであり　

この新作神秘劇に取り組む主要メンバーも今　正に同様の危機　そして挑戦が待ち受けている


と　たのしい演劇の日々

New Mystery Drama 01

Michael Burtonによります新神秘劇　その概略の意訳を試みます




この新作神秘劇は　シュタイナーの第４神秘劇から7年後の出来事を物語る

　橋掛かりとなる劇です シュタイナーの死（1925）を跨ぎ　21世紀初期を生きる劇中登場人物と

　オカルト叡智の働きかけが描かれます



第一幕

1場　輝かしい成功を修めた企業

企業は大いに成功を成すが　不穏な空気がすでに露わになっている



2場　結び目を解く

カペシアスとヨハネスは人間の霊的成長と完全を求め根源より思索を繰り返す

カペシアスはどのように古傷を癒せるであろう　

そしてそれはヨハネスにどう影響を与えるであろう　

フェリックスの魂は危機状態にあり　

それに応えるべくフェリシアは『新たな神の子の降臨』を物語る



3場　導師ベネディクタスとの対話

ヒラリーは指示を仰ぐためベネディクタスを訪ね　

企業を良い方へ導く為にしなくてはならないことは「主要な考え」を纏めることだと告げられる



4場　ストラダの死　と彼の魂

死後ストラダの魂は　彼が生前親しかった人々を訪ねる



5場　門は開かれた

カペシアスは臨終の床にあり　劇中の登場人物の為にギリシャ神秘の門を開ける




第2幕

6場　BC6　カスタリアの泉にて

紀元前６世紀頃　デルポイ　カペシアスの前世　は瞑想中である

　肉体を離れた魂はギリシャ神話に描かれる神　アポロンとであう



7場　デルポイの神殿

アポロンによるヒュートン退治が語られる　

そして導師はアポロンとディオニソスをこの地に祀る神殿が建立されるであろうと予言する



8場　　古代ギリシャ教場

プラトン　アリストテレス　と彼らの子弟たち　そこへ働きかける霊性　そしてその存在を観る



9場　ストラダとカペシアス　死後の再会

手紙で示された様に　カペシアスの死後3日目　二人は再開する

　カペシアスは自身の転生より学ばなくてはならない　

更に彼と深くかかわるであろう人々が２１世紀での出会いと出来事について語る





第３幕

１０場　ヒラリーが経営する工場の役員会議　ヒラリーは彼の展望を語る


１１場　ベネディクタスの死

彼の子弟たちは混沌とする



１２場　ペンテコステの出会い　ヒラリー　ヨハネスとマリア

各々　自己の力不足を認識している　そこへ　セオドラの魂が現れ彼らを導く



１３場　グローバル戦略

ヒラリーは責任者の立場をおり　後の様子は彼の想像とは遥かに違っている　

それによりマリアはアーリマンに対峙し　人間はいかに攻撃に対し機能的であり得るを示す



１４場　２１世紀の展望

マリアは皆を解決へと導く　それは個々人の全くの自由意志を拠り所として成り立つ

　地球より９人　霊界より４人　はまた地球で出会うであろう　

そして未だ成し遂げられたいない課題に取り組むだろう　





と　たのしい演劇の日々



　

　

新たな神秘劇の領域は開かれんとする/Opening The Realm of New Mystery Drama 00

劇作Michael Burton

制作 Lemniscate Atrs と Mark Levene



2012年1月と2月にこちらで紹介しました USA拠点　Lemniscate Atrs によります　

シュタイナー神秘劇　2018年世界旅公演を目指します

作家　俳優　言語造形のセラピストであるMichael Burton　が担っておりました

　新作神秘劇　が形となり　この春よりUSA　UKで読み合わせ会の発表をおこなっております　

WEBページも刷新したもよです　http://www.inthespiritofsteiner.com/


このホームページに　プロデューサー　Mark Levene　の　

芸術運動に掛ける思いが書いてありますので　意訳を試みました


この共同社会に　多種多用に渡る現代文化の　またあらゆる側面を帯びた小道を見出すであろう

児童教育　成人教育　経済　生産　医学　農業　社会福祉　出版　舞台芸術　造形　建築

自身の携わる仕事に新たな刺激を生み出そうと内心では思い試みながらも　

日々の務めを習慣的に手際よくこなす専門家/労働者により　

手つかずの現代人なるものは事実存在しえない　

この任務と挑戦の実践には　長期にわたる見通しと　

過酷であろう運命への飽くなき邁進が求められるのだ

それを形にし成すには　霊魂の担うカルマと転生の関係への生きた知識

　キリストへの畏敬　と実践　によりもたらされる


と　たのしい演劇の日々

Dawn Langman「The Art of Speech」 47


8章Chapter8/
英語/On the English Language
英語の進化/Reflections on the evolution of the English Language

英語「I/わたし」への瞑想//Meditation on the first person pronoun: I/aɪ/ 



Dawn はここで　Michael Chekhov(1891-1955) のPsycho-Physical テクニックを利用して

独逸語「Ich」 　から英語「I/aɪ/  」　への変換の旅を時空を越え 追体験を試みます

独逸語のIch に　騎士の勇猛な攻撃性を感じ取った彼女は　そこへ　男女の愛/love　が加わったことで

　愛しる淑女を前にして剣を収める　騎士の従僕なマナーにより「I/aɪ/  」が生れたと云います

　Queen of Aquitaine, Eleanor, の英語進化を成した存在の大きさを「I/aɪ/  」　につなげるのです

　　英語「I」は1430　Chancery Standard には使われています

英中部の West Midlands　南部の Kent　では未だ　土地の人々の会話の中にごくわずか　/Ich /

　は残ると言われております




自我/神/キリスト//Yes to myself, I AM

シュタイナーの宇宙論は　ブラバツキー婦人　/Blavatsky (1831–1891) のアカシャ霊知によりますが

　これは　ヒンズー教宇宙観　Loka/宇宙を起源としているようです　

それによると　宇宙は7つの進化の段階に分けられます

そこへ　グノーシス主義の影響を受けた　新プラトン主義の流出説も加わり　

完全なる一者より流出した理性が万物を発生させ　それは末端へ行くほど　未発達であるから

　逆流/上昇を目指すことで　善なる進化を果たす　というのですが

Dawnは　オクターブを含む母音　/a:/　は　神秘学宇宙観により　

人類に意識が生じた段階に発声され　/ɪ/  /i:/ はその倍の宇宙時間が掛かったのなら

　英語の「I/aɪ/  」は丁度その中間点にあり　どのように発生したのであろう　と問います

　まるでビッグバンの様ではありませんか

神秘学宇宙論によれば　それぞれの意識進化のステージで新たな音が発生するのだそうです

キリスト教グノーシス主義は救済者キリスト/aeonを求め　

真の自我と合一し　完全なる一者　を憧憬します　

　　



と　たのしい演劇の日々

　　　　　　　　　　　　　　　写真はプログラムより



観劇　Blarus Free Theatre「Burning Doors」01　SOHO theatre


「Burning Doors」プログラムよりPeter Pavlensky　の論説意訳を試みます


Peter Pavlensky(1984-)は　2012年の Pussy Riot のパフォーマンスを　

自身も自身の口を赤糸で縫い付け会場である教会へ出向き　サポートしたことで知られます

また　2015年ロシア連邦保安庁のドアに着火/Lubydnka's Burning Door　パフォーマンスは

youtubeで世界発信されました　

この劇作品のタイトル「Burning Doors」は彼のこの芸術表現によります　　




英雄指向/HEROISM

政治目的のための芸術表現は　私はキリストだ　神の声を聴いた　と突然な自己声明する

或いは物静かに英雄役を受け入れる彼らを　虚飾なエゴイズムだとは言えるだろうか

　それは　注意深く見てゆく必要がある


名詞　英雄は　色々な意味で使われる　

まず　一般には　軍事活動に関連付けられ用いられる

この世は戦争動機の宝庫であり　特権と地位　金がうねり　腫瘍の様にはびこり　

しかし決して巣窟を離れはしない　そして今　軍隊は大方の国に常備されている

また同様のひな形と褒美により　もっと日常的　英雄的行為にも云う　

英雄は　国家による統制とはその為の演出として古くから知られている



古代ギリシャに英雄を観る

神ではないが　神の力の宿る特別な人間たち　神と人間の血の流れる子たち　雑種　私生児である　

不確かさと全能力への渇望は神々を侵害し　ギリシャ悲劇は英雄を描いた　フロイトは云う　

悲劇の英雄は苦難と共に在る！　それは英雄を英雄たらしめる　神々への背反に負うから

コーラスは　共感　抑制　警告　受難を嘆く　


ここで明らかなのは　当局への反逆に対し等化の罰を受けるということ　

英雄の悲劇は　それこそ役割なのだ

彼はいつも　引き裂かれ　あることを主張する人になることはない

英雄に複数の意味を観る

奉仕　召使　犠牲　被害者　罪悪感　苦悩　復讐　義務　役割と場

歴史的に　これらの言葉は専門職の活動　兵士　俳優　生贄の羊と関連があった

いや　兵士　俳優　羊　キリスト　ヘラクレス　ニーチェの超人　は芸術家ではない

芸術家は　英雄にはなれない　なぜなら　英雄は　飽くことを知らない当局へ投げだされる犠牲者だ


私の仕事は政治的芸術の形とその表現限界を認める過程の中にある

政治的芸術にとって　芸術は楽器ではない

政治的統制を超え　監督し　芸術を成就することを探る

生活を文章表現することは　芸術唯一の目的とも云える

芸術は意味と共にあり　　それらの意味を形にする

それらには　英雄も犠牲者も存在しない

私は自身を犠牲にしたことは無いし　何も犠牲にはしない

日常生活に捕えられているという意識と　当局の監視下にあるという事実とは

二つの不自由の間に　それを隔て区別しまた融合する意識は

私が志向する芸術の意味にとても近い　

英雄の方向性は　深い淵にはまり　政治的芸術より乖離する





と　楽しい演劇の日々

観劇　Blarus Free Theatre「Burning Doors」00　SOHO theatre


「Burning Doors」は　2012年3月モスクワの救世主ハリストス大聖堂で　

同年2月ロシアのプーチン/Vladimir Putinが再選したことへの抗議活動のため 　無許可演奏を行い

「フーリガン行為」の咎で　メンバー内3人が逮捕された プッシーライオット/Pussy Riot　

その3人の内　釈放された一人　マリア　アリョーナ/Maria Alyokhina　

の刑務所内での実体験を描いた作品です　マリア本人も出演します　


Belarus Free Theatreは　

プーチン政権に追われたベラルーシからの難民による英国初の劇団だそうです

　彼らは　芸術家の自由と人権保護を　演劇活動を手段として訴え続けています　

そして　彼らは　観衆が　劇場は革命の為の芸術の場である　ことを思い起こすことを切望し

　演じ続けます


ロシア革命後　スターリン政権下での　ロシアの偉大な演劇人　

メイエルホリドVsevolod Emilevich Meyerhold(1874–1940) の革命演劇を思います 　

メイエルホリドは　彼の求める革命演劇実践の為に　独自のメソッド　ビオメハニカ/Biomechanics

スタニフラフスキーKonstantin Sergeievich Stanislavski (1863–1938) の内面重視の役創りに反し

身体表現に重きを置いた俳優訓練法を生み出し　彼の求める演劇を成立させる質の高い俳優を育てました


表現の手段として演劇を選んだ場合　演出　戯曲　もですが　

それらを観客に直接訴える俳優の　質の高さ　才能は必須なのです　

でなくては　アマチュアの余興で終わります

伝えたいことが真摯であれば　有るほど　上質な俳優を選ばなくては

　観客と時空間を共有する祭儀としての演劇は成立しません　



と　楽しい演劇の日々