あぃ　あむ　ひむか人

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前回ブログ「猿田彦と庚申塔」で陰陽五行説のことを書きました。その補足を少しします。


干支もそうですが、五行に関しても日本人にはすごく身近な存在というか、暮らしの中に自然と浸透している思想です。


五行とは、木（もく）、火（か）、土（ど）、金（ごん）、水（すい）のことです。これに日と月を加えると、月、火、水、木、金、土、日。つまり１週間の曜日になります。


また、前回のブログで、「干支」の組み合わせには陰と陽があり、十干では音読みの語尾の「え」が陽、「と」が陰になりますと書きました。「干支」は訓読みでは「かんし」になりますが、一般的には音読みである「えと」と読みます。十干の音読み語尾の陰陽がそのまま音読みになっているのです。


自分史の取材を通して、興味深い話を聞きましたのでご紹介します。


昔からの数の数え方に、「ひと、ふた、み、よ、いつ、む、なな、や、ここの、とお」というのがあります。


これは「ひふみ祝詞」が元になっています。記紀神話でアマテラスオオミカミ（天照大神）が天の岩屋に閉じこもって世界の光が失われた場面で、アメノコヤネノミコト（天児屋命）が奏上したとされる祝詞の最初の部分です。




諸説ありますが、あるインターネットのサイトによると「一」である「ひ」は「火」、「二」である「ふ」は「風」、「三」である「み」は「水」、「四」である「よ」は「地（世）」を意味します。


そして「五」「六」は「い」「む」と読み「忌む」ということ、つまり「けがれ」のこと。「七」「八」は「な」「や」と読み「祓い除く」ということ、「九」「十」は「こ」「と」と読み、つまり「言葉」ということを意味するそうです。


私が聞いた話では、「人」（ひと）は、一である「ひと」の��ひ�≠ﾆ、十である「とお」の��と�≠ｩら来ていて、人間は一から始まり、十で完成することを意味するそうです。産まれる前、お母さんのお腹の中にいる期間が��十月十日�＆K要なのも、ここから来ているそうです。


そして今、平気で自分の子供を殺したり虐待したりする親、相手の痛みが分からず他人を平気で傷つける子供たちが増えている背景には、早産や帝王切開などによる未熟児出産が増えていることも要因の一つになっているのでは、という話でした。


もちろん、お母さんの体調や、体内の子供の変調などもあります。一概に早産や帝王切開を否定することはできません。��切れやすい�℃q供たちが増えた要因として「農薬、化学肥料に依存した食べ物に原因がある」とする人もいます。


ただ、��十�≠ﾆいう数字は、人間にとってとても大切な数だというのは何となく理解できます。昔の人は日常の暮らしの中で自然に、そうしたことを体現し、理解していたのかもしれませんね。

｢チキなん番長｣と並ぶ延岡の２大マスコットキャラクターといえば、「のぼるくん」です。毎年秋に行われるイベント「のぼりざるフェスタ」のマスコットキャラクターで、江戸時代から伝わる「のぼりざる」（宮崎県伝統工芸品）がモデルになっています。


この「のぼりざる」が、日向神話に登場するサルタヒコノカミ（猿田彦神）に由来する郷土玩具ということをご存じでしょうか？


「のぼりざる」は約２００年前、内藤時代の武士の妻たちの手内職として始められたとされていますが、その由来には幾つかの説があります。その一つに、サルタヒコノカミが登場します。


いつごろ書かれた文章かはハッキリしませんでしたが、延岡観光協会が発行した「��のぼりざる�≠ﾌ由来について」という文書が延岡市立図書館に残っていました。概略を紹介します。


ニニギノミコト（瓊瓊杵尊）が高千穂に降臨した際に、サルタヒコノカミもお伴して大きな功績がありましたが、粗暴な振る舞いが治らず、美神･アメノウズメノミコト（天鈿女命）にイタズラをしたので、アメノウズメノミコトの怒りを買い、諸神の前で竿頭高くつるし上げられました。


サルタヒコノカミは体が大きく、鼻赤く、眼光鋭く、猿に似た異形神だったので、人々は猿の群れに農作物を荒らされると、猿の張り子をつるして猿への見せしめにするとともに、アメノウズメノミコトにつるし上げられたサルタヒコノカミのユーモアと結び合わせて、その威力にあやかったといいます。


これがやがて、豊作を祈るしるしとなり、さらに悪疫退散の魔除けとして戸ごとに立てられるようになったとされています。


のぼりざるの猿が身につけている烏帽子と長袴は江戸時代の武士の式服を象り、白い頬のひげはサルタヒコノカミがモチーフになっています。


そして、背に負った鼓は祝詞を唱える猿舞に、御幣は悪疫退散と商売繁盛を、幟（のぼり）の上２本の線は戦（いくさ）の旗指物に、菖蒲（しょうぶ）の絵は男子の出世開運を、風をはらんで昇る姿は位階の昇るにあやかるなど、あらゆる縁起物を最もユーモラスに表現したものだそうです。


財政が苦しかった江戸時代の内藤藩では、下級武士の家で内職品として盛んに作られたという話も伝わっています。


サルタヒコノカミは役目を果たした後、アメノウズメノミコト（天鈿女命）を伴い、「伊勢之狭長田五十鈴川上」（日本書紀）に向かったとされています。その場所が「日向市の伊勢ではなかったか」という話を｢日向神話の本舞台１１｣で紹介しました。


宮崎県北にはサルタヒコノカミを祀る神社がいくつかあり、天孫降臨の際にニニギノミコトを先導したことから��道祖神�≠ﾆして、はたまた戦の神として信仰の対象とされてきました。


そのサルタヒコノカミが「のぼりざる」の由来になっているという話を聞くと、これまで以上に親しみを感じるのは私だけでしょうか。



　
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延岡発祥チキン南蛮党はこれまで、あの手この手で発祥のまちをアピールしてきました。その中でも大きかったのがご当地グルメの祭典「B-1グランプリ」への出展でした。


B-1グランプリは、愛Bリーグ（ご当地グルメでまちおこし団体連絡協議会）が主催する全国規模のご当地グルメイベントです。


南蛮党は平成２２年（２０１０）４月の愛Bリーグ総会で準会員として加盟が正式に承認されました。南蛮党の名称は、加盟時に「NAN BAN TRY」ではどこの街の何のグルメの団体が分からないと指摘されたことを受け、メンバーであれこれ考えた末に決めました。


　改名の際には記者会見を開き、党綱領と５項目からなるマニュフェストを発表しました。参院選の年で、マニフェストを遵守しない政党が多い中、「南蛮党はマニュフェストを��チキン�≠ﾆ守ります」と宣言するなど、遊び心をふんだんに盛り込んだ改名でした。


　以来、平成２６年（２０１４）に愛Bリーグを退会するまで、２３年の姫路大会、２４年の北九州大会、２５年の豊川大会と３回の全国大会に出展するなど、全国の舞台で「チキン南蛮は延岡発祥のご当地グルメだ」とアピールし続けました。




　ただ、私たちが加入した当時、B-1グランプリは２日間で４０〜６０万人を集める超弩級のメガイベントに成長。加盟希望団体が急増したこともあり、運営本部のルールがどんどん厳格化されていく中で、国内最南端の登録団体という距離的ハンディもあったかもしれませんが、本部との意識のズレが徐々に顕著になっていきました。


　退会に至るまでいろんなことがありました。胃の痛くなるような思いもたくさんしました。今思えば、とても貴重な経験をさせていただいたと思います。そのあたりの詳しい話は、またの機会にしたいと思います。


B-1挑戦は富士宮視察が契機


　B-1グランプリというイベントの存在を最初に知ったのは、平成１９年（２００７）でした。


私は平成２０年（２００８）8月に退職するまで、夕刊デイリー新聞社で記者をしていました。最後に勤務していた日向支社時代の平成１９年１２月、「日向市市民活動団体リーダー養成塾」の塾生の１人として、静岡県富士宮市を視察しました。


Ｂ−1グランプリを主催する愛Ｂリーグ会長・渡邉英彦さんのお膝元、「富士宮やきそば」で知られるご当地グルメの先進地です。


この視察を通じ富士宮が「やきそばのまち」としてブレイクする出発点が、空洞化が進む中心市街地の活性化のために開いた市民ワークショップにあったことを知りました。


さらに、「やきそばＧ麺」「ミッション麺ポッシブル」「天下分け麺の戦い」「三国同麺協定」といった渡邉会長が矢継ぎ早に繰り出す“おやじギャグ”は、いわば情報をいかに加工して発信するかという戦略の一つであり、マスコミを利用する際に非常に有効なことも教わりました。


まちおこしに取り組むには地域愛や行動力、持続力は不可欠です。でもそれだけでは何か足りないと思っていただけに、マスコミ側の人間としても目から鱗の体験でした。


渡邉会長は、昨年１２月１９日に急逝されました。私と同じ年です。早すぎる訃報をとても残念に思いました。心から冥福をお祈りします。


日向では視察した塾生を中心に、｢魅力のまち発掘プロジェクト　すこっぷ｣というグループを立ち上げし、��日向汁食街道（ひゅうがしるくろーど）�≠ﾈる構想を考えました。毎月飲み会を開いては、その店の名物汁物を発掘。「日向人は汁物で締める」「日向人はマイ箸、マイ丼持参」など、まちおこしにつながるネタについてワイワイガヤガヤ議論しました。


音楽によるまちおこしも活動テーマの一つでした。世界的ドラマー・神保彰さんのコンサートやジャズコンサート、まちなかハロウィン前夜祭などのイベントを主催し、日向のまちおこしに一役買ってきたと思います。グループは現在活動休止中ですが、メンバーたちは現在も、商工会議所青年部やひょっとこ夏祭り実行委員会など多方面で中心メンバーとして活躍しています。


その後、私は新聞社を辞め、勤務の拠点が延岡に戻ったことから、南蛮党（NAN BAN TRY）の立ち上げに関わらせてもらうようになり、その後、代表も務めさせてもらいました。


南蛮党はスタートからの５〜６年で、「チキン南蛮は延岡発祥という認知を広める」という当初目標については、ある程度達成できたという自負があります。


しかし、まちおこし活動に終わりはありません。私たちが活動を始めた当時は、まだ延岡は��陸の孤島�￥�態で、「来る高速道路時代に素通りされないまちに」という目標もありました。時代の推移とともに、南蛮党の活動意義も変化してきているのも確かです。


チキン南蛮の日に毎年実施している小学校訪問授業は、次代を担う子供たちに郷土愛を持ってもらう上で大変重要な事業だと思います。毎年、趣向を変えながら活動を継続している南蛮党の現メンバーたちに心から敬意を表します。

今日、７月８日は何の日がご存じですか？　延岡市民の皆さんはよーく知っていると思いますが、「チキン南蛮の日」なんです。７（なん）と８（ばん）の語呂合わせで平成２１年（２００９）に制定しました。


延岡発祥チキン南蛮党（永野時彦代表）が毎年、この日に合わせ様々なイベントを開催しています。かわまち交流広場で７月６日には「ちきなんピック」〜チキン南蛮愛選手権〜が開催され、本日は北方学園小学校でチキン南蛮授業が行われています。２年前には、記念日登録も果たしています。


私は、５年前に代表を辞任するまで、立ち上げ時からチキン南蛮党の活動に関わってきました。そこで、しばし日向神話のお話はお休みし、改めてチキン南蛮のルーツ、南蛮党のこれまでの活動などについて、私なりに知っていることをご紹介したいと思います。





ルーツは洋食屋ロンドン


チキン南蛮のルーツは、昭和３０−４０年代に延岡市内にあった洋食屋「ロンドン」の賄い料理にあると言われています。


甘酢に漬けただけのチキン南蛮を出し続けている「直ちゃん」（延岡市栄町）の創業者・後藤直さんは、昼間はこのロンドンで修行しながら、夜は自分の店を切り盛りし、賄い料理に改良を加えたものをチキン南蛮と名付け、自分の店で出し始めたと聞きます。


一方で、タルタルソースを掛けたチキン南蛮を最初に出し始めた「おぐら」は宮崎市で創業しました。創業者の甲斐義光さんは延岡市出身で、おぐらを始めるに当たり、洋食の基礎となるデミグラスソースの作り方を「ロンドン」（当時は「翁」という店名だった）のマスター・樽井さんに習ったそうです。


樽井さんは昭和40年代に亡くなられたそうですが、「おぐら」のチェーン店のなかに「ロンドン」や「翁」という店名があったのは、師匠に対する義光さんの感謝の気持ちの現れだったのでしょう。


後藤直さんと甲斐義光さん。いわば2人は同門であり、どちらが先にチキン南蛮を世に出したかは別にして、そのルーツは「ロンドン」というお店にあるのは間違いありません。


現在、延岡市内ではレストランや喫茶店、居酒屋はもとより、寿司店など約６０店でチキン南蛮を提供しており、内容もバラエティーに富んでいます。しかしながら、南蛮党発足当時、チキン南蛮は宮崎県の郷土料理として既に全国的にも知られた存在でしたが、そのルーツが延岡にある��延岡発祥のご当地グルメ�≠ﾆいうアピールはほとんどなされていませんでした。


発祥にまつわるストーリーを持ち、すっかり市民に根付いたチキン南蛮を、��延岡発祥のご当地グルメ�≠ﾆして発信しない手はありません。市民はもとより、多くの県民が知らなかった延岡発祥というルーツ性を発信していくだけでも、延岡観光のキラーコンテンツになりえる。その確信こそが、南蛮党の活動の出発点でした。


「NAN BAN TRY」が発足


　延岡発祥チキン南蛮党は結成当時、「NAN BAN TRY」の名称でした。


延岡市は平成１８〜１９年（２００６〜２００７）度に、北方、北浦、北川の周辺３町と合併し、九州で2番目に広い面積の自治体となるとともに、祖母・傾、日豊海岸という2つの国定公園に囲まれた自然豊かな都市となりました。


昭和３０−５０年代、高度成長の波に乗り、この地に創業した旭化成の企業城下町として元気だったまちも、近年は他の地方都市同様、人口減少や高齢化が進み、中心市街地の衰退も手伝って、まち全体が活力を失いつつありました。


そうしたなか、恵まれた自然環境や、その環境が生み出す豊かな産物、工業都市が育んだ多彩なご当地グルメなどを生かし、観光事業を活性化させることで交流人口を増やそうという機運が、合併を機に一気に高まってきました。


平成20年度には延岡市としては初となる「観光振興ビジョン」が策定されました。整備遅れが顕著だった東九州自動車道が数年後にはつながる見通しが立ってきたことも背景にあり、全線開通後に通過地域にならないための方策が盛り込まれました。


私を含め、そのビジョン策定に携わったワーキンググループメンバーが中心となって結成したのが、「NAN BAN TRY」でした。


最初の会合が持たれたのは、平成２０年（２００８）１１月でした。観光振興ビジョンワーキンググループの座長で市民協働まちづくりセンターの事務局長・福田政憲さん、九州保健福祉大学准教授の山内利秋さん、市商業観光課長（当時）の野々下博司さん、延岡観光協会事務局長（当時）の土屋博長さんら延岡観光の中核となるメンバーが集い、ご当地グルメを活かしたまちおこしについて議論しました。


その中では「チキン南蛮はＢ級ではなくもはやＡ級グルメではないか」といった意見や、チキン南蛮だけでなく、その根底にある「魚の南蛮漬け」といった市内に伝わる南蛮料理全体を発信してはどうかという意見もあり、とりあえず会の名称を「NAN BAN TRY」とすることが決まりました。この名称は「南蛮渡来」と英語の「トライ」（挑戦する）をかけたもので、南蛮料理文化発信に挑戦するという意味が込められました。


翌２１年の１月、ワーキンググループのメンバーによる視察研修が行われ、九州のご当地グルメ発信の先駆者である、福岡県北九州市小倉焼きうどん研究所の竹中康二さんから小倉の取り組みなどを学びました。九州のB級ご当地グルメの先駆者である竹中さんの話は興味深く、この視察を契機に「やはりチキン南蛮だけに絞って発信していくべきだ」という雰囲気が醸成されていったように思います。


会の活動が本格的に動きだしたのは、平成２１年４月からです。その年、宮崎県がチキン南蛮を県の観光遺産に登録してくれたことが追い風になり、市商業観光課にNAN BAN TRY担当（現企画課・杉本賢治郎さん）ができました。初代会長（のちの党首）には、旭化成延岡支社総務部長だった上荷田洋一さんに就任していただきました。


まず、７月８日を「チキン南蛮の日」とすることを決め、その記念日に「チキン南蛮発祥のまち宣言シンポジウム」を開きました。NAN BAN TRYの本格的なスタートとなる大事なイベントでしたので、単なるグルメイベントでお茶をにごすのではなく、あえてアカデミックなシンポジウムにして大まじめに「発祥のまち」を宣言し議論することで、インパクトを出そうという試みでした。


開始時間を午後７時８分に設定することにこだわり、司会者（野々下市商業観光課長＝当時）がコック、南蛮レディ（のべおか若鮎レディ）がウエイトレスのコスチュームで登場したり、前年のＮＨＫの大河ドラマ「篤姫」のテーマが流れるなか、宣言文をトレイに載せて入場した南蛮レディが声高らかにそれを読み上げてみせたりと、随所に��遊び心�≠�盛り込みました。



シンポジウム自体の内容も濃く、多くのマスコミに大々的に報道していただき、チキン南蛮発祥のまち・延岡はスタートダッシュに成功しました。




（この項つづく）

伊勢は日向の「伊勢」？


天孫降臨に際し、ニニギノミコトの一行を先導したのがサルタヒコノカミ（猿田彦神）です。


サルタヒコノカミは役目を果たした後、アメノウズメノミコト（天鈿女命）を伴い、「伊勢之狭長田五十鈴川上」（日本書紀）に向かったとされています。通説では、その場所が三重県伊勢市とされています。


ご存じのように、伊勢市にはアマテラスオオミカミ（天照大神）をお祀りする伊勢神宮があります。その近くには五十鈴川が流れています。


しかし、降臨した高千穂が西臼杵郡の高千穂であり、笠沙の岬や御陵墓が延岡にあるとした場合、ここでいきなり三重県の伊勢に話が飛ぶのはおかしいと思いませんか。霧島山高千穂など一連の鹿児島県側の聖蹟説の場合、なおさらの感があります。


神武天皇の東征でも１０年以上かけて紀伊国（三重県・和歌山県南部）にたどり着いている状況から考えても、「遠すぎる」という実感があります。





三重県や和歌山県には現在、伊勢、五十鈴川、日向、熊野など宮崎県内の地名と類似した地名が散見されます。神武天皇が東征した後に、かつて暮らしていた懐かしい場所の地名を移したと考えられます。


イギリス人がアメリカに渡った際も、ニューヨーク、ニューハンプシャーなど、イギリスの地名に��ニュー�≠�付けた地名が多くあることと同じ心理だと思います。






では、「伊勢之狭長田五十鈴川上」はいったいどこでしょうか。


三重大学名誉教授の宮崎照雄さんは、著書「日向国の神々の聖蹟巡礼」の中で、五十鈴川（門川町）から伊勢ヶ浜（日向市）にいたる沿岸部が「伊勢の狭長田（あまり広くない湿地帯）であったのです」としています。


その根拠として、門川町の五十鈴川なら吾田邑（延岡）から徒歩でたどり着ける距離にあること。「五十鈴川の川上」の「上（かみ）」は、上代では進行方向を「上」としたこと。あるいは古代華夏（中国）の様式に従って「南」を「上」としたことを挙げています。五十鈴川の南には伊勢ヶ浜があります。


日向市細島（鉾島が転化したとの説あり）の鉾島神社がある一帯の字（あざ）は、昔から「伊勢」だそうです。地元の友人から、伊勢ヶ浜の名称もその「伊勢」に由来しているという話を聞きました。


宮崎さんは「現在では伊勢ヶ浜は細島と地続きになっているが、古地図では、細島は伊勢の海に浮かぶ島であった。つまり、猿田彦神は猿女（さるめ）となった天鈿女命をともなって、伊勢ヶ浜に到ったということになるのです。したがって、猿田彦とは『狭長田の男』がなまった名前とも言えるでしょう」としています。


サルタヒコノカミは伊勢の海の阿邪訶（あざか）浜で漁をする最中に、深い海底にいる比良夫貝（ひらぶがい）を取ろうとして、貝に手を挟まれて溺れ死にます。宮崎さんは、この比良夫貝は細島沿岸に生息するハボウギガイとしています。


ハボウギガイは殻幅が３０〜４０センチあり、貝殻の３分の２ほどを砂泥に埋めており、手を挟まれると貝ごと引き抜くのは容易ではないそうです。


とても興味深い話だと思いませんか。