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2018年02月27日
第一微妙の色を成就したまえり【妙荘厳王本事品第二十七】（五十六〜六十一行）
いよいよ王詰め！
そんな妙荘厳王の状態です。
かつてバラモン教にどっぷりと嵌まっていた妙荘厳王、この解決はとても長らく掛かっているようです。
(ぶっけ成安田)
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2018年02月25日
【観世音菩薩普門品第二十五】（七十〜七十四行）
大都会の片隅の下町とは人情に溢れているという先入観が一般に強いですね。しかし、実は他人の人情には極力脆いのが下町根性の本質のようです。
つまり、最も他人のことなど考えている場合ではない本音が深く根付いているのであり、それこそ理解なく放っておいたら一大事な場なのです。
そのような極めてスピーディーな救済を必要としている場を特に好んで住んでいるのが観世音菩薩なのです。
つまり、放っておいてくれが観世音菩薩の手段なのですが、釈迦はそれをこの上なく誉めているのです。
確かにそれが究極の正直さであり、釈迦自体が究極の苦しみが基本なのであり、意外にも他人の事を思いやれという言葉を口にしていないのも釈迦の教え方なのです。
きっとそれは言うまでもないことなのでしょう。
もし、それを言ったら・・
(ぶっけん安成)
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2018年02月24日
【妙音菩薩品第二十四】(五十三〜六十行）
昨夜の上弦の月は見事に綺麗に輝いていました。まるでかつて女性だった妙音菩薩が無我夢中で釈迦の娑婆国まで空を飛んで駆けつける清々しい姿そのもののようでした。
しかし、あっけらかんと何事も起きない。ただ、他国からやってきた妙音菩薩は何者かが語られたかのように、そこには多宝仏塔が現れていたのでした。
(ぶっけん安成)
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2018年02月23日
【薬王菩薩本事品第二十三】（五十七〜六十三行）
今日は上弦の月です。半月が進行方向へ弓の上弦を向けて西の地平線へ沈んで行きます。
何とも中途半端な半月ゆえに心が揺さぶられ無闇にも闘志だけが掻き立てられるのかもしれませんね。
今日の薬王菩薩も結果は中途半端ながらも最大の闘志を示して涅槃に入った仏を焼くことで供養をし、供養塔を８４００建てました。
今日は二月の二十三夜。これが二十三夜塔の云われになっているかもしれません。
(ぶっけん安成)
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2018年02月21日
【如來神力品第二十一】（五十〜五十四行）
ある一部の宗教団体には偶像を拝むなという教えがあるらしいです。それは確かに尤も新鮮に感じられ、意外な真実のように思えますが、そもそも神や仏とは無形なのか有形なのかということです。
私は法華経の教えのとおり、有形な偶像であっても多くの者が共同して行う儀式の場には共通にイメージさせる対象物が存在したほうが良いのであり、その対象物をあえて神や仏であるように見なす祈り方が正しい確かな伝統であるということはとても素晴らしいと思います。
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2018年02月20日
【常不軽菩薩品第二十】（五十三〜五十九行）
悪人であっても成仏できるという真実は、仏にとっては大変な負担のかかることなのであり、仏は悪人にこそ最も力を注がなければならないということです。そして悪人成仏は一旦地獄まで落ちなければならず、成仏するまでには最も長い時間がかかるらしいです。
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2018年02月19日
【法師功徳品第十九】（六十一〜六十六行）
功徳とはその人の功績に対する褒美のようなことです。つまり神や仏からの感謝と考えて良いでしょう。
本来は神から衆生へ願うことはありません。しかし、衆生が神を困らせてはならないのです。そのために神を喜ばすには衆生は何をすれば良いかを解明したのが仏なのです。
神自体は衆生を誉めませんが、神が衆生を喜ぶことがあるのは解明されているのです。
(ぶっけん安成)
本日の説法はこちらです↓↓
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2018年02月18日
【隨喜功徳品第十八】（五十二〜五十五行）
今日は三日月、釈迦の命日と言われる日から三日がたちました。
ところで、釈迦は如来寿量品で実には滅亡せず、と言っています。つまり如来は死んだように思えて本当は死んでない真実という事です。
釈迦は真実を疑う阿逸多、つまり弥勒菩薩に対して自身の顔が美しく変われる不可思議な随喜の方便を是非学べと勧めています。
(ぶっけん安成)
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2018年02月17日
2018年02月16日
法華経の山場・・如来寿量品第十六
神や仏に頼らず、人同士で試練を乗り越えていくことはとても苦しい至難の業です。
しかし、人同士だけで至難の技を身に付ける心を持たずして、すべてを神や仏だけに任せて大丈夫と安易に考え続ければ神や仏の怒りは絶頂に達してしまいます。
この法華経最大の山場といわれる如来寿量品第十六はその重要性について記されてあります。
仏様は最初如来としてこの世に現れて説法を解いた後、あえてこの世から去って二度と戻って来ないように見せかけるというのです。
つまり、仏様は実際には死んではいないけれど衆生に対してはもう死んで居なくなったふりをするということです。
仏様はそのような知恵な方便を用いて衆生に神や仏はもうこの世に居ないことを覚悟させて何とか自分たちだけで試練を乗り越える努力を身につけさせることを教えるということなのです。
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