ぶっけんの世間の風だより

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得意が負けるとは？
実際の戦いでは苦戦の末に勝つでしょう。
戦いは誰もが得意とは別分野です。
戦いに関しては精々神が得意なのでしょう。

好きだからこそ上手というのは趣味の分野です。
好きだからこそ継続して集中して人一倍の成果をあげれます。
しかし、その好きで夢中に没頭するとは一体何に勝っているのでしょう？
　
それは趣味の世界のライバルには勝っているでしょう。
ところが、その趣味の世界でもそれが本当に得意な人だけが勝ち残るでしょうか？
趣味であっても本当の勝負となればすでにその趣味の分野を超えていると考えてもよいでしょう。

ですから、勝負とは苦戦が必ず付きものであって、最後の勝利者とは最も得意な者ではないのです。
つまり、最終的な勝利者は神が決めていると言ってよいでしょう。
それは、神は神を超える得意な者を勝利させないからではないでしょうか？

それでは、神が選びたい勝利者とはどんな人なのでしょう？
恐らくそれは、神と戦うことを得意としている人かもしれません。
つまり、神と戦うことを得意としている者に対して神は神に対する以外の別な戦い分野を上手くその者に提供しているのかもしれません。
　
その者が勝ちやすいように本来の得意者が苦手な勝負の弱点を神が教えているのかもしれません。
究極まで神のみに集中して食らいつく者こそが得る勝利の分野は、それを神のみぞ知るということになりそうです。

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商売をする家は親戚付き合いがなかなか難しいということも現実にはありますよね。
一般のサラリーマン家庭とは違い、お互いの家々の状況がつかみにくいということもあるからでしょう。
それだけに、スモールでかつ自営なビジネスでは身内のお付き合いの間には様々な条件の制約が難しく絡み合ってきます。
かと言って、誰とも商売取引以外のお付き合いをしないわけにも行かないわけであって、そんな理由からとかく身内よりも友人関係などを身内の代わりにして密接なお付き合いの大切な関係にしがちだと思います。
　
ところで、その得策だけの形態がやはり問題なのでしょう。
とかく商売している者にとってお付き合いのお相手が身内であれば逆にお金を使わされるだけであって、見返りが単にプラスマイナス０以下だからでしょうね。
　
さらに身内とのお付き合いの難しさはそれだけではありません。
商売をしているというだけで、身内側の意見としては日ごろの付き合い対象の他人、つまり取引相手が限定されていないということでしょう。
つまり、不特定多数を相手に利益を得る商売の身内に対して通常の身内は重要な情報の確保が難しいのです。
そのような点から商売をしている家は通常の身内会議からは敬遠されがちという実情はお決まりですね。
　
ですから、商売の家にとっては身内グループの会議の本題から外されがちであって、付き合いの徳を得られない苦しさと共に、それが無いと自らの商売も上手く行きずらいことも結構あるはずです。
ですから何とかして商売の家にとっては身内グループの中心になってどの家にも必需品を常に購入してもらいたいわけですが、なかなかどの家も平均的にお金に余裕があるわけではありませんね。
　
そこで私が提案したいのは、身内グループの中に商売を新たに始めたい者を何軒か作り上げればよいというアイデアです。
それは何のためにかと言いますと、身内一緒に合同で息を合わせて商売を上手く連携させていくといった大掛かりのことではそもそもなく、商売同士で通常のサラリーマン家庭同様のようなお付き合い関係の原則を作ろうということです。
　
それはどうするかと言いますと、例えば、身内グループの中に話を合わせて２軒が商売をするとします。
まず考えておく大切な前提は、この場合においても、身内グループ内での本題となる会議の中心へはたとえ近い身内であっても溶け込んでは行けないということを守ることです。
結局、何でも話し合える身内関係になれないといった一番のネックを何とか解決したいということなのですが、それでも中心的話題からは外れているのが商売の鉄則と決め込む必要があるでしょう。
　
だから本来どうすればよいかという最終的な結論は、身内全体の話し合い会議には参加しないで、その参加の代わりに自ら商売で扱っている商品などを届けることに限定したお付き合いをするということなのです。
つまり、商売の家は人と人との関係ではなく物品と物品とだけの流通関係を身内に認めてもらって作るということです。
そして、そのためには身内グループの中で複数軒の商売家庭を作っておき、身内の中で売り上げのライバルを競わせるのです。
つまり、身内グループの中でそのライバルの競い合いを他の身内家庭の日ごろの話題性として提供させるのです。
　
身内の日ごろのお付き合い習慣とは冠婚葬祭などでお金を出し合う約束事というのが主なる目的でしょうが、その継続のために年間通じて定期的なお互いの訪問挨拶などにより品物の交換を行っていますね。
ですから、身内の冠婚葬祭に対しては商売家庭と言えど直にお金を支援するのは原則です。
それに対して通常のサラリーマンの身内などは通常の年間の訪問挨拶は品物がメインではないわけです。
通常の身内の話し合いとは日頃の冠婚葬祭への調整話が多いわけで、訪問挨拶の主なる目的は品物ではなくてその調整話をいかに上手く行うかにあるわけです。
その調整話がサラリーマン家庭のほうが断然上手くいくわけですから、その点で、商売家庭はあっさり品物中心のお付き合いで割り切ればよいというアイデアなのです。
　
即ち、身内の中には遠距離により定期的なお付き合いはし難いという家庭もあります。
それらの遠距離の家庭は訪問挨拶の代わりに品物だけを郵送や宅配で届けて、それは年中の挨拶に代えていますね。
だから、商売家庭は全くそれでよいのです。
それ以上のことはする必要はなく、それ以上のことに出しゃばっても身内全体がスムーズなお付き合いがし辛くなるということもとても多くあることだと思うのです。
　
つまり、商売の身内が率先して品物だけに限定した身内のお付き合いをすべきが答えなのだと思います。
まずは身内グループ内で複数軒の商売を作って、その商売家庭同士のみで話を合わせて品物だけのライバル関係を正しく築き上げることでしょう。
あとは各々の商売が思い存分競い合えばよいのです。

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一眼のカメが何を悟ったか？
それは「喰っていける！」という確かな望みです。
それは手段によるものではない、思考によるひらめきでのみ得れたものです。
これは、実行が難しかった亀ならではが得れたものです。

（ぶっけん　成安田）
⇒　一眼の亀の浮木の孔に値えるが如し


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無量無辺の福徳の利とは何かを少し考えてみましょう。
無量無辺とはありとあらゆる限りない規模というイメージですね。
ところで、これはどこまでも際限の無い量と辺のことでありましょうから、その量とは物質的な質量、そして辺とは端から端まで辺り一面の距離や広さ、つまりこれは質量の大きさと面積や距離の広大さの同時両面の規模を示していることに気付かれると思います。
つまり、この無量無辺の福徳の利とは実は物質的宝の質量と影響力の広大さの両方が複合された、種類に限定されない福利であるという意味になるでしょう。
これは、あたかも多宝仏と釈迦仏の二仏両方が合わされた最高の福であろうことを意味しているように思えてくるのです。
　
（ぶっけん　成安田）
⇒　第7-25日　Vol.193　　二人の福、正等にして異なることなけん　【観世音菩薩普門品第二十五】（三十六〜四十二行）

ソフトの私有化と物質の共有化について私の個人的な意見をお話ししたいと思います。
様々な物質を製造する会社があって、それらの会社を築いた大切な社長たちがいますね。
その社長たちは様々なアイデアを練って何が社会に普及すべきかを日々絶え間なく考え出してはその仕組みを作り上げています。
それが私の言うソフトの私有化ということです。
つまり、他者との談合経営をもうやめなさいと言っているわけではありませんが、一つ一つの会社を代表する責任者の存在とは会社を取り巻く世の中のほうがどんなに変わろうとも絶対変わらない重要なものです。
　
これに対し、物質の共有化とは会社一つだけではある物質すべてを製造していくことは不可能だからです。
これは消費者においても同様なことが言えます。
私たち個人の消費者は昔から何か自分だけに適した自分だけの物を手に入れたいと考えてきました。
しかし、そのように何でも自分の欲しいままにどんな物も手に入るなんてことはどんな大富豪の王様であろうと実現できたことはありません。
　
つまり、ソフトの私有化に対してこれからの物質の共有化はもっと重要な意味があるのです。
解かり易く言えば、これからの消費の在り方とは自分だけで欲しいと思う物を購入しようと目指すのではなく、誰もが認める良い物を共通の眼で選んで購入しようと目指すことなのです。
　
例えば、物質の商品を賞品化するということなのです。
賞品化とは優良な商品自体をコンテストで選ばれて優勝をさせるということです。
その優秀賞を得た大衆評価の特定された商品だけを誰もが購入したいと目指す動きが物質の共有化ということなのです。
　
それには優良認定商品に対する共同購入システムなども考えられるでしょう。
ある消費者代表が日ごろから優秀商品とされる物だけを代表で買い入れ、その優秀商品を更に多くの消費者へ
売り与えるというシステムです。
一般消費者は優秀商品と認定されている物質に対し自分の眼で確かめて自分の判断で買う必要がなくなり、日ごろから優秀商品だけを代表で買い入れてくれている人からの在庫仕入れ状態と販売価格だけの情報提供を知るだけで良いのです。
　
つまり、先に優秀商品だけを仕入れておく消費代表者はその運営ソフトこそを自分で開発した権利として私有化しておく必要がありますね。
これが私の考えるこれからの未来へ向けての物質の共有化というお話でした。
　




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常に真実へ近づいていくのが未来なのでありましょう。
未来へ向かうことはより真実へ向かっていく精神であるはずです。
今まで過去の私たちは、精神の共有化を願い、物質のほうを私有化することにすべての情熱を傾けてきていたのではないでしょうか？
　
ですから、世界経済の歴史においても経済＝物質私有化への個々で競争的な依存チャレンジではなかったでしょうか？
よく考えてみましょう、この私たちの地球も宇宙もみな物質でほぼ出来ています。この物質は皆のものであり私有化には向きません。
経済に対する金銭も同様に物質です。
　
これからは物質を共有化し、経済学などのソフト的なものこそ個人的な理論として私有化すべき時代になっていくのではないでしょうか？
　
（ぶっけん　成安田）

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神と仏の各々の教えはこの私たちの地上の仕組みの中では今更別々ではなく、一体化していると考えてよいでしょう。
それは今日の如来神力品から明らかに知ることができるのです。
　
この如来神力品では、仏教修行者が居て、仏教経典が置かれている場所、またはそれ以外にも林中、樹下、僧房、白衣の家、殿堂、山谷、広野のどの中にも塔を建てて供養せよと教えています。
この塔を建てて供養せよとはこの塔が供養の対象物なのであり祈りの象徴になっているという意味です。
　
即ち日ごろ仏教信者の供養の対象となるのは仏でありその仏のことを如来とも言うのでありまして、その如来がなんと神力であるというわけですから、その対象物となる塔は神の力であることを意味しているに違いないということが解かってくるのです。
　
それが塔を起てた場所がどこでも皆、即ち道場であると結論付けている今日の如来神力品ということなのです。
　
神の計らい　⇒　仏の解明（悟り）⇒　諸天善神の監査　⇒　諸仏の智慧（涅槃）
　　
（ぶっけん　成安田）
　
⇒　西暦1世紀から共に歩んだ神と仏〈如来神力品〉





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仏教で常の精進と一言でいいましても、それが一体何であるのかはちょっとピンとこないのではないでしょうか。
お釈迦様はこの精進とは自身の眼・耳・鼻・口・身体・心の六根に対してであることをはっきり特定して示されておられます。
ところで、私たちにとって精進とは自身のためになんて何となく恥ずかしくて、とかく世のため人の為ひたすら他者へ対する献身な努力であるように考えがちなのではないでしょうか。
　
それに対しお釈迦様ははっきり精進とは自身の六根を磨くことであるとし、その自身も社会のための自身ではなく、ただ自分自身を完全に清めるためであると教えてくれているのです。
自身に対する六根清浄こそ精進の賜物だったのです。
　
（ぶっけん　成安田）
⇢第11-19日　Vol.296　　聲聞の香・辟支佛の香・菩薩の香・諸佛の身の香　【法師功徳品第十九】（六十六〜七十行）













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意味が何も理解できなくても正しい教えの場とだけわかっている所へ行くだけで徳を得ることができる。
意味が解からない時だからこそ、その徳に対する大きな喜びを新鮮に実感することができる。
お釈迦様はそのように意味がまだ理解ができない喜びこそが最大な幸福であると教えています。
　
意味を理解した後に行動するだけがチャンス到来ではありませんね！
　
（ぶっけん　成安田）
第7-18日　Vol.186　　身を轉じて生れん所には　【隨喜功徳品第十八】（三十五〜四十行）









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分別とは何でしょう？
お釈迦様はそれを解かり易く言えば、成仏即ち救われるまでの時間の違いであるとして説いているようです。
分別とは違いによる区分であって、それを知る年代を分別盛りとも言っていますね。
それは、自分と他者とは明らかに違うのであることを、歳を重ねるごとに物分かりが盛んに付き出す年代ということでしょう。
それは誰もが経験がなければ明らかにならない、そして予測だけでは真相は悟れない、つまり経験とは違いを知るための功徳と言えるのではないでしょうか。
　
違いを悟ることが平和につながる、それは信長の「人間五十、滅せぬ者のあるべきや」
信長一人だけですべての者を滅ぼせるという意味ではないですよね。

これは、人間が五十歳にもなってまだ分別を自ら知らない者が居るべきかと言っているのでしょう。
　
（ぶっけん　成安田）
第7-17日　Vol.185　　劫數に於て　五波羅蜜を行ぜん　【分別功徳品第十七】（五十七〜六十二行）






















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